阮靜凡

標題:

可以幫我找一闕很冷門的詞嗎?拜託

發問:

是蘇東坡的水調歌頭(安石在東海) 我要這闕詞的大意跟賞析 拜託拜託 麻煩善心人士回答一下 感恩!!!!!! 20點喔!!! 更新: 我要的是安石在東海開頭的那闕 不是明月幾時有那闕!!!!

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《安石在東海》全詞主要以謝安的典故為主軸，深刻展現了蘇軾、蘇轍的兄弟之情，以下提供資料整理及個人淺見，請參考： ◎題解 本闕詞為蘇軾回贈蘇轍所作，詞中以謝安之事論述，表示不以罷官歸田里為憂患的闊達胸襟；並遙想兄弟一同還鄉，把酒言歡的歡樂，流露出濃濃的兄弟之情。東坡自序言『水調歌頭?余去歲在東武，作《水調歌頭》以寄子由。今年，子由相從彭城百余日，過中秋而去，作此曲＊以別余。以其語過悲，乃為和之。其意以不早退為戒，以退而相從之樂為慰雲耳。』 ＊《水調歌頭?徐州中秋作》蘇轍 離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載《涼州》。鼓吹弄清賞，鴻雁起汀州。坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴西去，曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對永登樓。 ◎原詩 《水調歌頭?安石在東海》 安石在東海，從事鬢驚秋[1]。中年親友難別，絲竹緩離愁[2]。 一旦功成名遂，準擬東還海道，扶病入西州[3]。雅志困軒冕，遺恨寄滄洲。歲雲暮，須早計，要褐裘。 故鄉歸去千里，佳處輒遲留。我醉歌 時 君和，醉倒 須 君扶我，惟酒可忘憂。一任劉玄德，相對臥高樓[4]。 ◎注釋 [1]「安石在東海，從事鬢驚秋」：謝安四十多歲才出仕任官，鬢髮都已經白了。 《晉書》卷七九《謝安傳》「謝安字安石，少有重名。棲遲東土，放情丘壑。」 「安妻，劉惔妹也，既見家門富貴，而安獨靜退，乃謂曰︰『丈夫不如此也？』安掩鼻曰︰『恐不免耳。』及萬黜廢，安始有仕進志，時年已四十余矣。」 [2]「中年親友難別，絲竹緩離愁」：謝安非常喜愛音樂，醉情於樂以解鄉愁。 《晉書》卷八〇《王羲之傳》 “謝安嘗謂羲之曰︰『中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡。』羲之曰︰『年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恆恐兒輩覺，損其歡樂之趣。』” 《晉書》卷七九《謝安傳》謝安 “性好音樂，自弟萬喪，十年不聽音樂。及登台輔，期喪不廢樂。” [3]「一旦功成名遂，準擬東還海道，扶病入西州」：說明夢想一日功成身退，回到家鄉貽養天年。 《晉書》卷七九《謝安傳》 “安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形于言色。及鎮新城，盡室而行，造泛海之裝，欲須經略粗定，自江道還東。雅志未就，遂遇疾篤。上疏請量宜旋旆，……詔遣侍中慰勞，遂還都。聞當輿入西州門，自以本志不遂，深自慨失，因悵然謂所親曰︰『昔桓溫在時，吾常懼不全。忽夢乘溫輿行十六裡，見一白雞而止。乘溫輿者，代其位也。十六裡，止今十六年矣。白雞主酉，今太歲在酉，吾病殆不起乎﹗』” [4]「一任劉玄德，相對臥高樓」：以元龍百尺樓的典故，形容對官場的得失毫無掛心，與兄弟之情相比可謂一天一地，相去甚遠。 《三國志?魏書?陳登傳》 陳登者，字元龍，在廣陵有威名。后許汜與劉備並在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰︰『昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床。』備曰︰『君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下床之間邪？』

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發問者都說這闋詞開頭是：安石在東海 怎麼還是把"明月幾時有"搬上來呢?|||||蘇軾-水調歌頭① 丙辰中秋歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。② 明月幾時有？把酒問青天。③ 不知天上宮闕，今夕是何年。④ 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶， 照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓。⑤ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但願人長久，千里共嬋娟。⑥ 【作者】1036－1101，字子瞻，號東坡居士。眉山（今屬四川）人。宋仁宗朝進士，曾知密州、徐州、湖州、潁州、杭州等地，官至禮部尚書。一生曆盡仕途坎坷：神宗年間，以“作詩訕謗朝廷”罪貶置黃州；哲宗年間，又以“爲文譏斥朝廷”罪遠謫惠州、儋州。卒諡文忠。他是宋代最爲著名的作家，詩、詞、文皆獨步一時。其詞雄闊超曠，橫放傑出，于傳統的花間詞風外別立一宗。又以詩入詞，開拓詞境，推尊詞體，對北宋詞壇多所革新。 【注釋】 ①大麯《水調歌》的首段，故曰“歌頭”。雙調，九十五字，平韻。②丙辰：熙寧九年（1076）。蘇轍字子由。③李白《把酒問天》：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”④牛僧孺《周秦行紀》：“共道人間惆悵事，不知今夕是何年。”⑤司馬光《溫公詩話》記石曼卿詩：“月如無恨月長圓。”⑦嬋娟：月色美好。 【品評】 上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。開頭四句接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。唐人稱李白爲“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白爲“兩謫仙”，蘇軾自已也設想前生是月中人，因而起“乘風歸去”之想。但天上和人間，幻想和現實，出世和入世，兩方面同時吸引著他。相比之下，他還是立足現實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地雲階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。下片懷人。人生並非沒有憾事，悲歡離合即爲其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別後已有六年不見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙。到了密州還是無緣相會。“咫尺天不相見，實與千里同，人生無離別，誰知恩愛重”（潁州初別子由），但蘇軾認爲，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無須傷感。終於以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。人生不求長聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界。這首詞上片執著人生，下片善處人生，表現了蘇軾熱愛生活、情懷曠達的一面。詞中境界高潔，說理通達，情味深厚，並出以瀟灑之筆，一片神行， 不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰。“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢”，（胡仔《苕溪漁隱業話後集》卷三九）。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》， 清露下， 滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學士中秋《水調歌》。”可見宋元時傳唱之盛。 =============================================== 不曉得能否解決你的疑問^^"54DC6E5B41866E21