阮靜凡

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何謂[飯千億三世諸佛,不如飯一無念無住無修無證之者.]?

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四十二章經說[....飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。]這句話是在說明什麼?

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什麼是無念無住無修無證呢？念，是思慮、心念，我們平常一個念頭接著一個念頭，不斷地生起。無念，是念而無念，雖然他是有念頭的，卻不隨著念頭轉，也就是不隨著思慮這個妄念去旋轉，因此，稱為無念。無住，住是執著、計較；無住，就是沒有執著。一般人對修持都有一種執著，但是到了無住的功夫，正如《金剛經》說的：「應無所住而生其心」，他雖然修持到家，並不認為自己修成功了，所以，稱為無住。無修與無證，一個是從因地來講，一個是從果位來說，就是證了這種果位的人，他也沒有感覺得在因地有修持，一級一級的，譬如說初果、二果、三果、四果，或者是辟支佛，或者是三世諸佛，他沒有去計較修持的程度，也就沒有執著於修行的程序等次。無證，雖然證到最高的果位，他也沒有執著於他的境界已經達到頂點，最後，他感覺的，也是一無所得，所以，真正講起來，無證是無法可得的，一切眾生本來就具備了佛性，這個佛性，它的本身是空寂的，因此說是「念而無念，住無所住，修無所修，證無可證」，這是佛法中最高的境界，到了這種境界，才能夠達到無念無住無修無證的地步，這正是禪宗所指的最大徹大悟的無心道人，也可以說是已經圓證了大覺的聖位。換句話說，這就是佛陀了，證到了阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）了。所以，供養千億位三世諸佛，還不如供養這麼一位無心道人，這種功德是最大的！ 說實在，究竟什麼是無念無住無修無證的境界，我們沒有證到，說得舌敝唇焦，說得天花亂墜，也是說不清楚的，這必須親自去修證才能夠體會到。好像我們念書，念幼稚園的學生，你把小學的程度是怎麼樣的，告訴他，他也弄不清楚。大學生的課程，中學生也是搞不清楚的。同樣的，我們現在說修證、說果位，也是說不清楚的，我們只有了解到供養、布施，種福田，應該要選擇好的。真正初發心修布施供養、種福田，最好還是不要存著分別心，應當以平等心去做，功不唐捐，功德會存在的。

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