阮靜凡

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佛說觀普賢菩薩行法經

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宋元嘉年曇無蜜多於楊州譯欲學普賢行。普賢行者，我今當說其憶念法。若見普賢及不見者除卻罪數，今為汝等當廣分別。「阿難！普賢菩薩乃生東方淨妙國土，其國土相，《法華經》中已廣分別，我今於此略而解說。「阿難！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部、一切眾生誦大乘經者、修大乘者、發大乘意者、樂見普賢菩薩色身者、樂見多寶佛塔者、樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者、樂得六根清淨者，當學是觀。此觀功德，除諸障礙、見上妙色，不入三昧但誦持故，專心修習，心心相次，不離大乘，一日至三七日得見普賢；有重障者，七七日盡然後得見；復有重者一生得見、復有重者二生得見、復有重者三生得見；如是種種業... 顯示更多 宋元嘉年曇無蜜多於楊州譯 欲學普賢行。普賢行者，我今當說其憶念法。 若見普賢及不見者除卻罪數， 今為汝等當廣分別。「阿難！普賢菩薩乃生東方淨妙國土， 其國土相，《法華經》中已廣分別， 我今於此略而解說。「阿難！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、 天龍八部、一切眾生誦大乘經者、修大乘者、 發大乘意者、樂見普賢菩薩色身者、 樂見多寶佛塔者、樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者、 樂得六根清淨者，當學是觀。此觀功德， 除諸障礙、見上妙色，不入三昧但誦持故， 專心修習，心心相次，不離大乘， 一日至三七日得見普賢；有重障者，七七日盡然後得見； 復有重者一生得見、復有重者二生得見、 復有重者三生得見；如是種種業報不同， 是故異說。「普賢菩薩身量無邊、音聲無邊、色像無邊， 欲來此國，入自在神通促身令小， 閻浮提人三障重故。以智慧力化乘白象，其象六牙， 七支跓地，其七支下生七蓮華。象色鮮白， 白中上者頗梨、雪山不得為比。 身長四百五十由旬、高四百由旬。於六牙端有六浴池， 一一浴池中生十四蓮華，與池正等， 其華開敷如天樹王。一一華上有一玉女， 顏色紅輝有過天女，手中自然化五箜篌， 一一箜篌有五百樂器以為眷屬。有五百飛鳥，鳧、鴈、鴛鴦 ……，皆眾寶色，生花葉間。象鼻有華， 其莖譬如赤真珠色，其華金色，含而未敷。「見是事已， 復更懺悔，至心諦觀，思惟大乘，心不休廢。 見華即敷，金色金光，其蓮華臺是甄叔迦寶， 妙梵摩尼以為華鬘、金剛寶珠以為華鬚。 見有化佛坐蓮華臺，眾多菩薩坐蓮華鬚。 化佛眉間亦出金光入象鼻中，從象鼻出入象眼中， 從象眼出入象耳中，從象耳出照象頂上， 化作金臺。「其象頭上有三化人：一捉金輪、 一持摩尼珠、一執金剛杵。舉杵擬象，象即能行， 腳不履地，躡虛而遊，離地七尺。地有印文， 於印文中千輻轂輞皆悉具足， 一一輞間生一大蓮華，此蓮華上生一化象，亦有七支， 隨大象行。舉足下足生七千象以為眷屬， 隨從大象。「象鼻紅蓮華色，上有化佛放眉間光， 其光金色，如前入象鼻中， 於象鼻中出入象眼中，從象眼出還入象耳，從象耳出至象頸上， 漸漸上至象背，化成金鞍，七寶校具。 於鞍四面有七寶柱，眾寶校飾以成寶臺。 「臺中有一七寶蓮華，其蓮華鬚百寶共成， 其蓮華臺是大摩尼，有一菩薩結加趺坐，名曰普賢。 身白玉色五十種光，光五十種色以為項光， 身諸毛孔流出金光，其金光端無量化佛。 諸化菩薩以為眷屬，安庠徐步， 雨大寶華至行者前。其象開口，於象牙上諸池玉女鼓樂、 絃歌，其聲微妙，讚歎大乘一實之道。 「行者見已，歡喜敬禮。復更誦讀甚深經典、 遍禮十方無量諸佛、禮多寶塔及釋迦牟尼、 并禮普賢……諸大菩薩，發是誓言： 『若我宿福應見普賢，願尊遍吉示我色身。』作是願已， 晝夜六時禮十方佛、行懺悔法、誦大乘經、 讀大乘經、思大乘義、念大乘事、 恭敬供養持大乘者、視一切人猶如佛想、於諸眾生如父母想。 「作是念已， 普賢菩薩即於眉間放大人相白毫光明。此光現時，普賢菩薩身相端嚴—— 如紫金山端正微妙——三十二相皆悉備有。 身諸毛孔放大光明，照其大象令作金色、 一切化象亦作金色、諸化菩薩亦作金色。其金色光， 照于東方無量世界皆同金色，南、西、北方、四維、 上、下亦復如是。 更新: 【經錄部類】〔法華部類〕〔法華部〕 更新 2: 《舍利弗悔過經》云：「常以平旦、日中、日入、人定、夜半、雞鳴時，澡漱整衣服，叉手禮拜十方，自在所向當悔過。」 《觀普賢菩薩行法經》云：「若我宿福應見普賢，願尊遍吉，示我色身。作是願已，晝夜六時禮十方佛，行懺悔法，誦大乘經，讀大乘經，思大乘義，念大乘事，恭敬供養持大乘者。」 更新 3: 《佛名經》中亦云：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、欲懺悔諸罪，當淨洗浴，著新淨衣，淨治室內，敷設高座，安置佛像，懸二十五枚幡，種種華香供養，誦念此二十五佛名，日夜六時懺悔滿二十五日，滅四重八禁等罪。」 在論典方面，《大智度論》云：「復次菩薩法，晝三時，夜三時，常行三事：一者清旦偏袒右肩，合掌禮十方佛言：「我某甲，若今世、若過去世無量劫身口意惡業罪，於十方現在佛前懺悔，願令滅除不復更作。」中、暮、夜三亦如是。」

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身離眾欲而無穢濁是曰智慧;又在三眛念轉法輪是為善權0遵行禪定轉無所轉是曰智慧;住于三眛欲見菩薩以莊嚴是曰善權0 以濟眾苦無有煩惱是如來禪0如來禪者了一切法永不貪欲不想塵勞知諸情樂除眾法想名曰禪思是為菩薩所生地慧0開大勢以諸一心與法不同塵是乃名曰不可盡禪不為一切眾魔得便則為正覺造諸法器0所以者何靡不含容0正士說此寂度無極不可盡時四萬菩薩得日明三眛何謂日明三眛定者猶日出時燈火炬耀星宿月光闇蔽無明菩薩已逮是三眛者一切眾聖咸為覆蔽所以者何其慧巍巍明弘廣故一切聲聞緣覺智明階為覆蔽以故名曰日明三眛0菩薩已住寂度無極悉能逮成諸三眛定粗舉都較取要言之演諸三眛名有三眛名曰照明有定名月光.莊嚴.嚴燿.修嚴.無極暉猛伏.其名消冥.如諸法教.成光明.無所憂.立堅固.等如太山.法明.法御.法君.法慧順教.感法寶.法城總持御.有定名知人意行.幢英棄眾煩苛.力制四魔.已成十力.斷諸罣閡.造燈光.堅住若地.如須彌.猶安明.智行光耀.智不可計隨具教.心教柔軟.無所求脫.如水日月光.猶如佛身.等諸無我.調象隨教.見得諸佛念.法意無礙.無退不轉.眾毒消淨如月.入空寂.曉眾想.無願.住一心.如金剛.無極光莫能當.自在淨.內諸勞煩盡.廣大如空.入一切業.心思得慧.慧悅人無盡.成聖慧.總無所忘.冥普見明皆多樂.慈行.心本淨大哀.入諸護.心等入無所礙脫.法法住.智明達.解暢.不可數.充飽眾.無不了.脫慧隨化眾.金剛蓮華.了無常.尊智慧.勇伏.諸佛念.隨教明脫.嚴佛土.開闢淨諸國.入眾生心喜.正真直.以菩薩道六度無極嚴.覺解結.覺意華.施脫若天藥.光無不周.明無住佛.甚深妙.積寶如海.如山方面.神足甚廣無不總.見無數佛.總諸學.如彈指頃無不知.智不可限計如大海0如是等定億巨姟菩薩以住寂度無極普備斯定0如所聞慧趣建立行故曰不可盡應如斯行有八十事:順所聞.尋如意.如教習.從善友命.不自大.所作不忘.常恭恪.從經業.如言從.數習智.勤心受.不失節.不忘念.意不亂.興寶意.顯藥志.除諸病.是意器.樂忍辱.思樂諦.入慧意.學無厭.施無所慕.施無適莫.所聞諦思.歡喜啟受.心悅身輕.其意清和.而無煩苛.所學如本.常喜說法.聞欲向道.法自守者.好聞正.不在異學.唯受雅智度無極.逮於菩薩方等經.但慕聽權方便經.又好聞習四等心.復察解了無神通.如初意耳無異念.心務於諦善方便.唯欲聽之無生法.不貪觀.但悅慈.了十二緣.達無常.知於苦.暢無我.欲知寂.分別空.解無像.體無願.曉生死.了功德.達眾生.知無忘.嚴其音.若城郭所聞勤執.樂聽經寶.在俗知俗.啟於中意以為伴侶.欲聞降伏諸事業.常志思僥.普入諸法.慕斷貧乏所云貧乏謂智不足.念解遵通.曉解聖慧.悅受正道.曉無智者悉化使知.了常遭苦.給不足者.別離一切無功德業.明識其本.眾惡不為.暢益身義.解安隱行樂不懷恨.欲別至尊無極之事.念諸佛法.所因獲致0是為名曰如所聞慧輒建立行0菩薩有三十二事所入隨時:隨音響入.欲入於觀.入心所行.入身求脫.而濟眾生.入不斷無常.入無所著.入隨因緣所可作為.所入無人.入於無壽.入於無命.入去來今之所住處.入功德業.入空不懈.入于無想.而入無願不廢勤修.不以空取證無想不願.護己不墮.欲入三眛而修正受.悉向成就三眛正受.以故不生無色天擁護所致.又入諸通智慧之原雖爾不入盡滅之徑.又入無生濟諸所生.復入本際思惟其義.欲入無際而不取證有將護故所云無護則為聲聞.欲入眾生解無吾我不捨大哀.入一切畏生死之難.所可遊入雖有生死無為生故.又入所厭眾諸塵勞.入厭欲者亦不墮落不中取證.又入不思貪欲之黨入不捨法.入諸犯法而不為非.入權方便由因眾生意墮貪愛欲開化故.所入教授應病與藥.菩薩所度各得其所0是為三十二事所導如事0 {阿差末菩薩經卷第三部份恭錄} 以此與提問者經典相應以益眾生修證妙道0善哉感恩0 圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AD09207893/o/20131224172110.jpg

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