阮靜凡

標題:

出家做和尚，如果私自發表「我見」；會被開除嗎？？

發問:

法鼓山首頁> 生活佛法> 學佛知津> 求度出家的條件（有興趣之網友請自行點閱全文！） 從「法鼓山：求度出家的條件」看來，要出家還不是很容易的事情吶！ 但是戒場傳戒，光憑繳一份健康檢查表，又如何知道所收之戒子「心理健康」狀況如何呢？？ 戒子沒有做忠誠考核，日後會不會結黨營私、欺師謗祖…. ～要如何事先察明？ 出家做和尚，如果私自發表「我見」；會被開除嗎？？ 我沒有要出家，只是想到什麼問什麼 麻煩懂的大大講一下～～ 更新: TO：o○ 蒜泥狠 o。兄 我猜想是不會被【立即開除】，但絕對免不了被【強制洗腦】，直到你的觀念能符合【宗教精神】為止以前，你的日子和生活重點都會是【洗腦 無限】。 唉唷我的天ㄚ！o○ 蒜泥狠 o。兄你確定你講的是【宗教】？不是鐵幕？？ 更新 2: TO：６７８９＊＊＊ 大德 看到大德，直如老友相見ㄚ！ 五祖弘忍大師傳法．心不住相．能應真者即得 去除妄執唯求正覺可名真出家 唯求正覺？ 心不住相「正覺」可求乎？？ 「智者不動他山之石．」，但是大德來訪… 更新 3: TO：６７８９＊＊＊ 大德 心不住相即明諸相．「正覺」無法可求．無妄即得 只要心不住相．無求．無得．面對該面對之所有．旁人雖見形動．其心無所住．可言不動． 大德： 心不住相「不」明諸相．「正覺」難道不可求嗎？？ 「旁人雖見形動．其心無所住．可言不動．」 大德，其心「有」無所住．皆可言不動；重要的是～～ 大德明白您的「心」嗎？？ 更新 4: 明白哪個是您的「心」？哪個是您的「意」？？ 大德只要能夠真正明白哪個是您的「心」？哪個是您的「意」？？ 大德必能一心不生，萬法無咎！ 心法相承，重要的是「我」要能真正明白 所以，神秀說菩提、六祖說菩提，忍祖師非得三更傳法於慧能 原因無它，只是一個「我」！ 我不是死人．我有我一定的範圍互動；看到大德，直如老友相見ㄚ！ 更新 5: ６７８９＊＊＊ 大德 法安！心才是真正的問題．若論其形．它無絕對之實體．絕無一法可實得．方立假名''無我''以映其中「實體」即我，照鏡可見我相；如何無形耶？？「絕無一法可實得」～～不是不可實得，而是不須要「得」我要用，有得用就行了；幹麻得「它」？我不要用，它送上門還是多餘的，佔位置。「方立假名''無我''以映其中」，假名誰立？立給誰用？假名誰立？「繫縛」人立立給誰用？「邊見」人用大道體寬，來去自如；「假名」是他，與我何關ㄚ？？「故以無量之心為本心．也可說你我之心．法源的根本處」你我之心，雖源同但緣不同哦！ 顯示更多 ６７８９＊＊＊ 大德 法安！ 心才是真正的問題．若論其形．它無絕對之實體．絕無一法可實得．方立假名''無我''以映其中 「實體」即我，照鏡可見我相；如何無形耶？？ 「絕無一法可實得」～～不是不可實得，而是不須要「得」 我要用，有得用就行了；幹麻得「它」？ 我不要用，它送上門還是多餘的，佔位置。 「方立假名''無我''以映其中」，假名誰立？立給誰用？ 假名誰立？「繫縛」人立 立給誰用？「邊見」人用 大道體寬，來去自如；「假名」是他，與我何關ㄚ？？ 「故以無量之心為本心．也可說你我之心．法源的根本處」 你我之心，雖源同但緣不同哦！ 更新 6: 照鏡可見我「相」，「相」只是當下之影，當然會受成住壞空的歲月改變，所以「相」只是虛妄；照鏡可見我「相」，是我見鏡「心」之相，「我」當然是我的「實」ㄚ；我哪一點說錯？？是大德沒看清楚我的筆，還是著入我文字之相呢？ 更新 7: 不是不可實得，而是不須要「得」 這只是樓主用意識形態取平衡的一時之法．究竟法中實無增減． 「法」本來就無增減ㄚ！ 取用即離是「我」，「我」取與捨、即與離、得與失…只是一時權宜；但我幹嘛拿它？它不過是舟子而已，我拿它渡河，渡河之後，舟茷就不「用」了，丟在岸邊我走我的….難道「我」如此說、如此做，錯了嗎？？ 「意識形態取平衡的一時之法」，不然大德認為應該如何？？ 更新 8: 只因諸法本無名．立名只為方便辨識．若人從未見真．問見真之人．真是何物．真無實體可拿．不經假設如何表述．故道德經云：道可道非常道．名可名非常名．非常名就是假名． 「諸法本無名．立名只為方便辨識」真假只是前賢立名區隔，非有真假之相；但大道無名，諸法有名，所以要立名方便辨識；否則為何稱我小杰、大德是大德？ 更新 9: 「道可道非常道．名可名非常名」 大道，就是空間ㄟ！空間如何「道」？空間如何「名」？ 道本無言，非言不顯ㄚ!! 「問見真之人．真是何物．真無實體可拿．」科界入，哪一ㄍ有實體？？ 36對都為「能」用者「有」，不「能」用者「有」即著相；原因何在？就只是～～2009-02-26 17:16:27 補充 明白哪個是您的「心」？哪個是您的「意」？？ 大德只要能夠真正明白哪個是您的「心」？哪個是您的「意」？？ 大德必能一心不生，萬法無咎！ 心法相承，重要的是「我」要能真正明白 更新 10: 你我之心，雖源同但緣不同哦！ 我是直比處所．而非 2009-02-27 00:24:21 補充 而非 過程 處所源一，因緣各自不同ㄚ！ 大德生在大德家，小杰生在小杰家…大德有大德之緣、走大德之路，小杰有小杰之緣、走小杰之路；小杰與大德只是源一相等罷了。 所以才說：「你我之心，雖源同但緣不同哦！」 再搞下去，網管就來了；我們另闢聊天室吧！～～去「妙覺明心，先非水火」吧！

最佳解答:

你好： 政府．機構．公司．學校．圑體．家庭．．．．．的形態樣子皆是因緣巧設．各樹其樣．各種其因．各食其果． 去除妄執唯求正覺可名真出家．身住廟堂．穿起架沙．向施主大論六波羅蜜布施之福．然而再大興廟宇．是名假和尚．五祖弘忍大師傳法．心不住相．能應真者即得．可名真和尚．慧能福德圓滿無法可傳．可名究竟者． 各大廟堂依何念．行何事皆具無量緣所生．萬緣萬境自有歸處．智者不動他山之石． 2009-02-26 16:26:26 補充： 心不住相「正覺」可求乎？？ 心不住相即明諸相．「正覺」無法可求．無妄即得． 「智者不動他山之石．」，但是大德來訪… 我不是死人．我有我一定的範圍互動．只要心不住相．無求．無得．面對該面對之所有．旁人雖見形動．其心無所住．可言不動． 慧能曾言非風動非帆動是二仁者心動．樓主是否也指慧能大德來訪… 2009-02-26 18:21:32 補充： 明白哪個是您的「心」？哪個是您的「意」？？意只是能識的範圍．心才是真正的問題．我們就談心就好． 心是諸法之首．無所不在．若論其形．它無絕對之實體．絕無一法可實得．方立假名''無我''以映其中．一切法之實相本具無量心意橫跨十方三世．眾生之本心亦在一切究竟之中．其數無量．無法計量．故以無量之心為本心．也可說你我之心．法源的根本處．（又可說得見阿彌陀佛等同見本．所以阿彌陀佛中譯無量光無量壽佛．）如是行者若能如實體證無量義等同見佛．等同識本． 2009-02-26 23:53:16 補充： 「實體」即我，照鏡可見我相；如何無形耶？？ 照鏡可見的我是受大地食物供養而成．有喜怒哀樂．生老病死．必須面對無常變化的我．形成我那個究竟根源是何物．我是說那個． 不是不可實得，而是不須要「得」 這只是樓主用意識形態取平衡的一時之法．究竟法中實無增減． 2009-02-27 00:02:00 補充： 假名誰立？「繫縛」人立 立給誰用？「邊見」人用 大道體寬，來去自如；「假名」是他，與我何關ㄚ？？ 假名誰立？緣立 立給誰用？緣用 只因諸法本無名．立名只為方便辨識．若人從未見真．問見真之人．真是何物．真無實體可拿．不經假設如何表述．故道德經云：道可道非常道．名可名非常名．非常名就是假名． 2009-02-27 00:03:19 補充： 你我之心，雖源同但緣不同哦！ 我是直比處所．而非 2009-02-27 00:24:21 補充： 而非 過程

其他解答:

我猜想是不會被【立即開除】， 但絕對免不了被【強制洗腦】， 直到你的觀念能符合【宗教精神】為止以前， 你的日子和生活重點都會是【洗腦 無限】。 2009-02-26 15:30:54 補充： 【洗腦╳無限】。85689B2DB1DA9C12